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難近母・迦梨

影視動漫中常見的”阿修羅“一詞，源自佛教發源地印度，對三界中六道之一的描述。阿修羅意為“不端正”，是整個種族，並不是個體稱謂。據《往世書》、《薄伽梵歌》等史詩描述，阿修羅為仙人迦葉波的後代，男性相貌極其醜陋且好鬥善戰，女性美貌多姿且善妒忌。阿修羅道雖有貌美的女阿修羅，卻不像天道擁有美食，因此經常妒忌天人們，與之征戰。

經常與天人們交戰的阿修羅，卻常常敗戰而歸，祂們不是在攪拌乳海事件後，服下甘露的天人們的對手。在長年的敗戰與低迷的氣氛中，有一位名叫多羅迦的阿修羅王誕生了。祂從小就立志修行，追求更強盛的力量，致力於帶領部族重返天界。祂在冰天雪地裡打著赤膊苦行，將自己的身體放在篝火上炙烤。

如此駭人的苦修震動了三界，感動了主神梵天，梵天便降臨至阿修羅王的身邊，想要賜予祂祝福。阿修羅王向梵天祈求永不戰敗的力量與不死之身，梵天眉頭一皺，認為過度強大的力量會破壞三界的平衡，便給了阿修羅王一個“有條件”的不死之身：“只有初生之女童，才可以將之擊敗”。

有了這個加持，阿修羅王再次集結部眾、出征殺向天界，漫天戰火席捲了天界，喊殺聲響徹整方諸天，天人們根本無法敵擋刀槍不入的多羅迦，無計可施的天人們，求助於主神梵天的幫助，不料梵天說完事情經過後轉頭就睡，對梵天來說這只是天界勢力的汰換與轉移，無關宇宙的存亡；不放棄的天人們繼續尋求毗濕奴的支持，但對於受到梵天加持的阿修羅王，連毗濕奴也無可奈何。在破壞神濕婆還在喜瑪拉雅山中修行的情況下，濕婆之妻雪山神女挺身而出，獨自一人面對如潮水般的阿修羅軍坐下禪定，從她的眉間泛起一道耀眼到足以照亮三界的光，從光中衝出一位坐在虎背上的女神，女神的周遭光芒熾盛到難以接近，被稱為”難近母“。

難近母手持各種兵器突入阿修羅軍前鋒，強大的祂所過之處遭遇的抵抗如同紙張一般脆弱，很快攻山拔寨的就衝進本陣來到阿修羅王面前；無奈即使難近母如同戰神般所向披靡，卻也對阿修羅王起不了作用，每一下對祂造成的傷害須臾就恢復如初，每一滴祂落下的血，都會生成一尊新的阿修羅，不多時血肉重生的阿修羅就將難近母團團包圍，漸漸落了下風的難近母心中滋生憤怒與絕望，在她的肌體下開始蒸騰出黑霧，濃得化不開的黑霧中又緩緩地走出一個少女，由於祂全身漆黑，並被稱之為“迦梨”（大黑神女）。

迦梨與難近母不同，祂就像破滅與至暗的化身，哺一出生就手持彎刀衝入阿修羅眾裡，突圍而去，殺紅眼的祂將阿修羅的頭串起，作為祂的項鍊；將阿修羅的肢體作為祂的裙子，渾身浴血的祂所過之處均是慘叫，數以萬計的阿修羅被祂與冤魂們擊倒，一人獨對阿修羅王並壓制了祂，在發現阿修羅王能夠不斷重生不可擊倒後，乾脆張開血盆大口吞噬了祂，

戰到發狂的迦梨在吞盡了前來的阿修羅軍後開始失控，愛上嗜血滋味的祂轉而對天人們出手，失去理智的迦梨癲狂的跳著舞，欲將三界都毀滅吞噬殆盡。

迦梨的舞蹈讓三界戰慄般的震動，連續的震盪驚醒了禪定中的濕婆，濕婆不忍三界生靈塗炭，縱身一躍到迦梨的腳下任祂踩踏，發現自己踩在濕婆身上的迦梨頓時清醒，羞愧的停止了瘋狂的破壞。

踩踏在濕婆身上的迦梨形象，後來也成為印度教中很經典的迦梨女神造型，統帥冤魂與羅剎女的祂日後也住在墳場，成為冤魂們的主人。

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主理人本次以迦梨女神為題材發想，以細緻且帶有未來感的版畫設計，來有別於傳統威嚴且驚悚的迦梨女神畫像；單品上也擷取女神颯爽的身段作為靈感，創造出陰柔中帶有危險性氣息之品項，與結合迦梨踩踏濕婆典故之設計。